” Я”, согласно которому часть” я”, и как самая глубокая, так и самая высокая в” я”, https://www.rusminetik.com/, Возможно, бессознательна. Он катастрофически не верит в предложенную возможность. Действительно, для философа, и здесь “быть – значит казаться для другого и, через некоторое время, для самого себя”, нарцисс не будет представлять трудности-он просто не существует, нет. И для лакана, следовательно, для бахтина зеркало-это реальность, для просмотра видео о сексе с нашей реальной стороны, понимаемой в равной степени как посредник оппозиции “я” и прочего:, глядя в зеркало, человек узнает себя снаружи, видит себя как бы кем-то другим или так, где его видят другие. Я чувствую. Я переживаю объект моего страха как страшный, объект моей любви как любимый; чтобы пережить страх или любовь как таковую, я могу быть еще одной бесплатной порно медсестрой, пересчитанной на себя.”И действующее” я ” действует, по бахтину, вне пространства-времени, его единство поддерживается категориями смысла и обязанности. После своей жизни бахтин настойчиво применял это собственное раннее знание к анализу смерти. В романах достоевского практически нет смертей, он отмечает только “убийства, самоубийства и знакомство с видео о сексе”, за которые игрок несет ответственность сам. В том случае, если диалог закончится, все увидят визуальный про секс.”В философском смысле один из таких методов изучения или лечения должен сочетать в себе элементы монологизма и диалогизма - привилегированное положение другого и в то же время возможность беспрепятственного и более или менее равного визуального контакта с “я”. В психоанализе” привилегии другого ” закрепляются за аналитиком очень жестко; чтобы проверить это ,достаточно вспомнить конфликты фрейда со своими учениками.